رابعا : اون خبری که میگید بزرگان اهل سنت با آیت الله مکارم شیرازی تماس گرفتن و گفتن که با " ملازاده"که یک روحانی فراری اهل سنت است مناظره نکنید و ما اون رو به عنوان نماینده اهل سنت قبول نداریم کاملا درست است .
اگه غلط بوده شما یه مصاحبه از علمای طراز اول و یا مفتی هاتون نشون بدین که دروغ بودن این خبر رو تاکید کردن.
"سنی نیوز" که میگه من بهشون زنگ زدم و گفتن که دروغ بوده(بابا خیلی زرنگی.کی رو خر حساب کردی.اگه اینطوریه منم زنگ زدم و گفتن درست)
******************/////********\\\\\*****************
خوب به نظر میرسه این بار هم نوبت ماموستا فاتح کریکار شده.اولا این آدم تبعیدی است،smileyفکر نمیکنم یه مرجه بزرگ شیعه با همچین آدمی مناظره کنه.(که فردا که مغلوب شد زود بگین که این اصلا مورد وثوق ما نبوده و فقط یک روحانی معمولی بوده و سر خود مناظره کرده)بابا این کلک ها قدیمی شده.
من نمیدونم چه طور باید بگیم شما گوشاتون ضعیفه یا .....بابا (فقط علمای طراز اول و مفتی)
این یه دعوت رسمی از طرف آیت الله مکارم شیرازی برای مناظره با مفتی اعظم عربستان است.
در جواب علمایی که جزو علمای طراز اول اهل سنت نیستند باید بگویم که آیت الله مکارم شیرازی اعلام کرده اند که نخبگانی در سطوح پایین برای مناظره آماده هستند.
******************/////********\\\\\*****************
راستی چرا این چند وقت گذشته از شیعه شدن پسر شیخ یوسف قرضاوی(مفتی اهل سنت) خبری نگفتید؟
******************/////********\\\\\*****************
من حاضر به یه گپ کوچیک و دوستانه مثلا ( در باره آیات نازل شده در غدیر ) هستم لطفا اگه کسی علاقه مند هست با من تماس بگیره.
(he_is_one_2009@yahoo.com)
******************/////********\\\\\*****************
این چند تا الان به ذهنم میرسه.سایت هایی هستند که چند تا از دوستام به شبهات شیعه پاسخ قانع کننده و مستند دادن
www.makaremshirazi.org/persian/squestions
www.valiasr-aj.com
www.aarezoha.blogfa.com
www.porsojoo.com
www.shiasite.net

بسم الله الرحمن الرحیم

اولا: همه شیعیان به حضرت آیت الله مکارم شیرازی مثل مرجع خودشون احترام میگزارند و به عنوان یک مرجع بزرگ شیعه قبولشان دارند. همچنین دولت ایران از ایشان به عنوان یکی از مراجع بزرگ شیعه حمایت میکند.
******************/////********\\\\\*****************
دوما: موضوع این مناظره(حقانیت شیعه یا سنی)یا همان امامت از اصول دین ماست که تمامی مراجع آن را به طور کامل قبول دارند و در اثبات آن با هم صدا هستند(این موضوع از اصول دین است) لذا هر حرفی که آیت الله مکارم شیرازی در این مورد بفرمایند نظر تمامی مراجع می باشد چرا که این یک اختلاف فقهی بر سر مستحب ویا مستحب واجب بودن بین مراجع شیعه نیست.
******************/////********\\\\\*****************
سوما: عنوان خبرتون اشتباه است آیت الله مکارم شیرازی بخاطر کار هایی که شما کردین در پی انتقاد شدید از مسعولان عربستان ،مفتی اعظم عربستان رو بطور رسمی به مناظره دعوت کرده.( پخش کتاب های رایگان شبهه در بین حاجیان ایرانی و …. خودتون بگین این کار چه معنی داره؟؟!!)

این وسط من نمی دونم چرا دیگران کاسه داغ تر از آش شدن!!!!!!!؟؟؟؟؟

پس نباید قضیه رو ماست مالی بکنید.این یه دعوت رسمی از طرف آیت الله مکارم شیرازی برای مناظره با مفتی اعظم عربستان است.

چرا می خواهید مفتی اعظم را از مناظره دور کنید؟

چرا وقتی که رسما و از طرف یک همتای خود یک مرجع بزرگ شیعه به مناظره دعوت شده اند تا بحال مصاحبه ای در این باره نکرده است ؟

آیا مفتی اعظم کار مهم تری از دیروز حرام و امروز مکروه دانستن سجده فوتبالیست پس از گل زدن ندارد؟!
فعلا که مفتی اعظم دست به دامن نوچه های خودش شده تا بلکه اونو از مناظره رهایی بدن.
******************/////********\\\\\*****************

احتمالا با توجه به شرایط اعلام شده مكارم شیرازی بهانه های فراوان برای كنار كشیدن پیدا خواهد كرد..نه؟؟!!

ادامه
الصواعق المحرقه، ج2، ص442 چاپ عربستان
در حدیث ثقلین كه نبی مكرم ما تحریك و تشویق فرموده كه تمسك كنیم به اهل بیت، این اشاره است كه وجود اهل بیتی كه اهلیت برای تمسك دارد تا قیام قیامت از صفحه گیتی برداشته نمی‌شود همان گونه‌ای كه كتاب عزیز خدا هم این چنین است، و لذا اهل بیت موجب امنیت اهل زمین هستند.

4: آورده اند که " امثال مرقد امام رضا و معصومه و سایر قبوری که منبع درآمد بزرگی برای آخوند های جمهوری اسلامی است از کار بیفتد و بازار آخوندها کساد شود."
عجب ؛ مرحبا به این طرز تفکر قرون وسطایی
من وارد این مسئله که سیاسی میباشد نمیشوم و در جواب فقط به قران اکتفا میکنم که میگوید شئایر الهی را پاس دارید .که قبور ائمه نیز یکی از این نمونه ها است.

و در پایان نیز به برادران سنی مدافع وهابیت ؛ برادران اهل سنت و شیعه میگویم که این مناظره را حتما اگر برگزار شد دنبال کنند تا بفهمیم نور ایمان چه کسی زودتر خاموش میشود.
در پناه حق
میثم

ادامه
همون طوری كه ابن‌كثیر دمشقی هم در تفسیرش ، ج4، ص122 همین تعبیر را دارد و ترمذی در سننش، ج5، ص328 می‌آورد . جناب سقاف از علماء طراز اول اردن و شافعی مذهب است ایشان در صحیح شرح عقیده طحاویه ، ص654 می‌گوید:
روایت صحیحة
حاكم نیشابوری در مستدرك، ج3، ص169 می‌گوید:
هذا حدیث صحیح علی شرط الشیخین
این حدیثی كه واژه «لن یفترقا» یا « لن یتفرقا» دارد از نظر سند ، علمای اهل سنت اعتراف بر صحتش دارند . این از نظر سند ،
از نظر دلالت ، رسول گرامی بیان می‌كند ، بیان رسول اكرم بیانی است كه (ماینطق عن الهوی) بلكه (ان هو الا وحی یوحی) است و خودش فرمود : قسم به خدائی كه جان من در قبضه قدرت اوست از دهان من جز حق صادر نمی‌شود . اینها را ما در هفته گذشته مصادرش را مفصل نقل كردیم .
نبی مكرم كه می‌فرماید :
كتاب خدا قرآن و عترت من همواره با هم هستند و از هم جدا نمی‌شوند .
این نشان می‌دهد مادامی كه انسان در كره زمین وجود دارد و قرآن بقاء و استمرار دارد ، یك نفر از اهل بیت هم در كنار قرآن باید باشد . اگر چناچه قرآن باشد بدون اهل بیت لازم می‌آید ــ نستجیر بالله ــ كذب سخن نبی مكرم، حاشا و لله از چنین عقیده‌ای.
بعضی از بزرگان اهل سنت مثل علامه سمهودی در جواهر العقدین ، ص244 همین تعبیر را دارد ، خیلی زیبا و عالی بیان كرده. ایشان می‌فرماید:
هذا الخبر یفهم منه وجود من ‹ صفحه 406 › یكون أهلا للتمسك به من عترته ( صلى الله علیه وآله وسلم ) فی كل زمن إلى قیام الساعة ، حتى توجه الحث المذكور على التمسك به ، كما أن الكتاب العزیز كذلك ، ولذا كانوا أمانا لأهل الأرض ، فإذا ذهبوا ذهب أهل الأرض .
این نشان می‌دهد كه در تمام زمان ها فردی از اهل بیت هست كه مردم بر او تمسك كنند همون طوری كه قرآن در تمام زمان ها این چنین است
جواهر العقدین، ص244.
ابن‌حجر هیثمی در كتابی كه در ردّ عقائد شیعه نوشته ، یك تعبیر خیلی زیبائی دارد و می‌گوید :

ادامه
تاریخ مدینة دمشق ج42، ص 332،‌ ذیل ترجمه آقا امیرالمؤمنین علی علیه السلام
ظهور شیعه به روایت علمای اهل سنت

ابن خلدون می گوید :


تاریخ ابن خلدون، ج 3، ص 171.
ابن خلدون در باره مبدأ ظهور شیعه می گوید :

بدان مبدأ تشکیل شیعه این است که وقتی رسول خدا صلی الله علیه (و آله) و سلم وفات یافتند ، اهل بیت خلافت را حق مُسلَّم خود می دانستند و معتقد بودند خلافت سزاوار مردان بنی هاشم است و دیگر مردان قریش حقی درخلافت ندارند .

در قضیه شوری هم گروهی ازصحابه از شیعیان علی (علیه السلام ) محسوب می شدندو معتقد بودند غیر از علی (علیه السلام ) هیچ کس استحقاق خلافت را ندارد و زمانی که خلافت را فردی غیر از علی به دست آورد از این امر اظهار بیزاری نمودند و تأسف خوردند. مثل زبیر و عمار بن یاسر و مقداد بن اسود و افراد دیگر .
و نمونه های زیاد دیگر
3: از ریسمان الهی سخن رانده اید اما ایا ندید یا نشنیده اید که
من شما مسلمانان را به كتاب و اهل بیتم توصیه می‌كنم و اگر به آنها تمسك كنید برای همیشه از گمراهی در امان هستید و این دو كتاب و اهل بیت من از هم جدا نمی‌شوند، جاودانه با هم هستند تا روزی كه در كنار حوض بر من ملحق شوند .
مسند احمد بن حنبل ، ج3، ص14، ص26، ص59 .
و هیثمی در مجمع الزوائد ، ج9، ص163 می‌ گوید:
و رواه احمد و سنده جیّد
احمد بن حنبل این را نقل كرده و سندش زیبا ست
این حدیث در مسلم و بخاری نیز هستند.

ادامه
: در مورد صفویه و شیعه صفوی نیز که ایشان این را مثل بچه ای که تازه حرف زدن یاد گرفته است تکرار میکند تا این چنین القاء کند که شیعه در زمان صفویه به وجود آمده است بد نیست تاریخ به وجود آمدن شیعه را بدانیم :
قال تعالى ( إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خیر البریة ) . لما نزلت هذه الآیة قال الرسول لعلی یا علی ( ع ) هم أنت و شیعتك .

سورة البینة ، آیة 7 .

والصواعق المحرقة لابن حجر ص 96 ؛ شواهد التنزیل للحاكم الحسكانی ج 2 ، ص 356 - 66 ح 1125 - 1148؛كفایة الطالب للكنجی الشافعی ص 244 و 245 و 246 ؛ المناقب للخوارزمی ص 62 و 187؛ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكی ص 107 ؛ ینابیع المودة ـ قندوزی الحنفی ـ ص 62؛ نور الأبصار ص 71 و 102 ؛ الدرالمنثورـ سیوطی ـ ج 6 ، ص 379؛ تفسیر الطبری ج 3 ، ص 146؛ تذكرة الخواص لابن الجوزی ص 18؛ فتح القدیر للشوكانی ج 5 ، ص 477؛ فرائد السمطین ج 1 ، ص 156 .

زمانی که آیه ( إن الذین آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خیر البریة ) نازل شد رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به علی امیر المؤمنین فرمودند : منظور از این آیه تو و شیعیانت هستید .

... أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب قال قال رسول الله ( صلى الله علیه وسلم ) یا علی إذا كان یوم القیامة یخرج قوم من قبورهم لباسهم النور على نجائب من نور أزمتها یواقیت حمر تزفهم الملائكة إلى المحشر فقال علی تبارك الله ما أكرم هؤلاء على الله قال رسول الله ( صلى الله علیه وسلم ) یا علی هم أهل ولایتك وشیعتك ومحبوك یحبونك بحبی ویحبونی بحب الله هم الفائزون یوم القیامة .

ادامه
اشکالی که وهابیان میگیرند میگویند که می گویند پیامبران با مرگشان ارتباط شان با این جهان قطع می شود ؛ اما آنها ناقافل از این که نه تنها پیامبران ؛ بلکه افراد عادی هم که از دنیا می روند ، ارتباطشان با این دنیا قطع نمی شود و اشاره کردیم که در خود صحیح بخاری و مسلم نبی مکرم مردگان بدر از قریش را صدا کرد که جناب خلیفه دوم گفت که این ها مرده اند ، چطور صدای شما را می شنود ؟ پیامبر فرمود : قسم به خدایی که جان من در قبضه قدرت او است ، این مردگان از شما شنواتر هستند .
صحیح مسلم: 8/163، (الحدیث 2874) كتاب الجنّة ، باب عرض مقعد المیت من الجنّة أو النار وإثبات عذاب القبر والتعوذ منه.
صحیح البخاری ج 2، ص 101، كتاب الجنائز، باب ما جاء فی عذاب القبر.
روایتی که در رابطه با شنیدن صدای پای زندگان توسط مردگان از صحیح بخاری نقل شده که در صحیح بخاری ، ج2 ، ص 92 ، ح1338 ، و صحیح مسلم ، ج1 ، ص166 این قضایا آمده است .
ولی انبیاء حیات ویژه ای دارند که بزرگان اهل سنت به این قضیه اشاره دارند . آقای هیثمی که از شخصیت های بر جسته اهل سنت است ، در کتاب مجمع الزوائد ، از قول عبد الله بن مسعود نقل می کند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمود :
حیاتی خیر لكم تُحدِّثون و یُحدَّث لكم، ووفاتی خیر لكم، تُعرض علیّ أعمالكم، فما رأیت من خیر حمدت اللّه علیه، وما رأیت من شرّ استغفرت اللّه لكم»،
هم حیات من برای شما مایه خیر است و هم وفات من . تمام اعمال شما بر من عرضه می شود ، اگر کارهای خوب شما را ببینم خدا را شکر می کنم ، کارهای بد شما را ببینم از خدای عالم برای شما طلب مغفرت می کنم .
بعد آقای هیثمی می گوید :
رواه البزّار ورجاله رجال الصحیح.
مجمع الزوائد: 9/24، «ما یحصل لأمّته من استغفاره بعد وفاته» الجامع الصغیر: 1/582، كنز العمّال: 11/407.
در خود کتاب صحیح مسلم ، ج7 ، ص 102 نقل می کند که نبی مکرم فرمود وقتی من رفتم به معراج ، دیدم که حضرت موسی علیه السلام در میان قبرش نشسته و مشغول نماز است .
مررت ـ على موسى لیلة أسرى بی عند الكثیب الأحمر وهو قائم یصلّی فی قبره
صحیح مسلم: 7/102، كتاب الفضائل، باب من فضائل موسى، والمصنّف لعبد الرزّاق الصنعانی: 3/577، والمعجم الأوسط للطبرانی: 8/13، وكنز العمّال: 11/511 .

ادامه
فرمود : خواب خود را بگو . عرضه كرد خواب عجیبى است كه از اظهار آن خوددارى مى‏كنم . فرمود : در عین حال باز هم خوابت را نقل كن . عرض كرد : در خواب دیدم مانند آن كه قطعه از بدن شما جدا شد و در دامن من افتاد . رسول خدا فرمود : خواب بسیار خوبى دیدى . به زودى فاطمه (علیها السلام) فرزندى خواهد آورد و آن فرزند در دامن تو خواهد بود و چون حسین (علیه السلام) متولد شد آن حضرت در دامن من قرار گرفت .
روزى همچنان كه حسین (علیه السلامم) در دامن من بود به ر رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) وارد شدم . حضرت نگاهى به حسین نمود و دیدگانش اشك آلود شد . عرضه داشتم پدر و مادرم فداى شما باد چرا گریستید ؟ فرمود : هم اكنون جبرئیل بر من نازل شد و خبر داد<< امت من>> به زودى همین فرزند مرا شهید مى‏كنند و خاكى از خاك سرخ رنگ او براى من آورد .

حاکم نیشابوری بعد از نقل حدیث می گوید :
هذا حدیث صحیح على شرط الشیخین ولم یخرجاه .( المستدرك ، الحاكم النیسابوری ، ج 3 ، ص 176 – 177 و تاریخ مدینة دمشق ، ابن عساكر ، ج 14 ، ص 196 – 197 و البدایة والنهایة ، ابن كثیر ، ج 6 ، ص 258 و .)
؛ یا زندیق و بیخدا از شیعه بهتر است و هزاران سخن بی شرمانه دیگر
حال برادر ناجیم نسبت خود را به عنوان یک سنی با این فرد(ابن تیمیه) مشخص کنید.
.
.
.
اما در مورد قبر پرستی و توسل بهتر است این سوال را از برادران عزیز اهل سنتمان بپرسیم و تفسیر این آیات را از زبان آنها بشنویم.
توسل به پیامبران ریشه قرآنی دارد . آیه 64 سوره نساء ، 97 سوره یوسف و 35 سوره مائده را که در این زمینه هست، ما روایات متعددی داریم که صراحت داشت بر مشروعیت توسل به نبی مکرم ؛ به ویژه روایتی را که آقای ترمذی ، ج5 ، ص229 آورده و گفته :
هذا حدیث حق حسن صحیح .
که در آن جا نبی مکرم به آن صحابی نابینا گفت برو دعای توسل را در مسجد این چنین بخوان :
اللهم انی اسئلك واتوجه الیك بنیك محمد نبی الرحمة
و بعد بگو :
یا محمد ! انی توجهت بك الی ربی فی حاجتی هذه لتقضی لی اللهم فشفعه فی .
این همان تعابیری است که در توسل شیعیان خوانده می شود که آقای البانی ، ابن ماجه ، حاکم نیشابوری تصحیح می کند . خود ابن تیمیه هم در مجموع ، فتاوا ، ج1 ، ص323 صراحت دارد که این روایت صحیح است .

توهینم حدی داره ، دیدیم ولی نه تا این حد
در مورد مناظره ایت الله مکارم شیرازی من اظهار نظری نمیکنم تا عزیزان خود شاهد نتیجه مناظره بمانند و ببینند که نور ایمان کدام طرف زودتر خاموش میشود.حال
بد نیست چند تا از جمله های بی شرمانه سنی نیوز را نقد کنیم.

1: قبر پرستی و مرده پرستی : این اتهام از سوی ابن تیمیه عنوان شد ، کسی که معتقد بود در فاطمه زهرا شعبه ای از نفاق وجود دارد(فَاطِمَةُ سَیِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ .( صحیح البخارى: ج‏4 ص‏209، ح (قبل‏3711)، كتاب فضائل الصحابة، ب‏12 باب مَنَاقِبُ قَرَابَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله علیه وسلم . ج‏4، ص‏219، ح (قبل 3767)، كتاب فضائل الصحابة، ب‏29 باب مَنَاقِبُ فَاطِمَةَ عَلَیْهَا السَّلاَمُ .)


حضرت زهرا ، خانم و بانوی تمام بهشتیان است .


و در روایت نقل می‌كند :


أَمَا تَرْضَیْنَ أَنْ تَكُونِی سَیِّدَةَ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ أَوْ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ .( صحیح البخاری: ج‏4، ص‏183، ح‏3624، كتاب المناقب، ب‏25 باب عَلاَمَاتِ النُّبُوَّةِ فِی الإِسْلاَمِ .)


در صحیح مسلم دارد :


أَمَا تَرْضَىْ أَنْ تَكُونِی سَیِّدَةَ نِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ أَوْ سَیِّدَةَ نِسَاءِ هَذِهِ الأُمَّةِ.( صحیح مسلم: ج‏7 ص‏144، ح‏6208، كتاب فضائل الصحابة رضى الله تعالى عنهم، ب‏15، باب فَضَائِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ النَّبِیِّ عَلَیْهَا الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ .)


اینها نشانگر این است كه جایگاه فاطمه زهرا در پیشگاه خدای عالم و نبی مكرم ، جایگاهی بس رفیع و والا است .)
یا حضرت علی در 17 مورد بر خلاف قران عمل نموده است ؛ یا امام حسین با شمشیر جدش کشته شده است(ام الفضل دختر حارث روزى حضور رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) شرفیاب شده عرضه داشت دیشب خواب وحشتناكى دیدم . آن حضرت